[Romanich]

Prokurat (старший)

Ну и как вам живется ПАЦТАЛОМ. Наверное, что-нибудь умноподобное приходит в голову? Давайте побольше смайликов в тексте.

Владение русской орфографией это как владение кунг-фу - истинные мастера не применяют его без надобности.

[Profan]

Ну, это ты врешь, товарищ. Русский язык - важнейший элемент русской культуры, а орфография - важнейший элемент русского языка. Если человек пренебрегает орфографией или, хуже того, не знает ее, то это говорит о лености ума и примитивности мышления. Этот человек не мастер, а подмастерье. Кунг-Фу здесь ни при чем, этот вид единоборства не применяется ежесекундно, но если уж применяется, то не терпит неряшливости. И вряд ли философия Кунг-Фу (или У-Шу) допускает неряшливость в образе жизни, в поведении и мышлении человека на протяжении всей его жизни.

[AIK]

Сообщение от Profan Если человек пренебрегает орфографией или, хуже того, не знает ее, то это говорит о лености ума и примитивности мышления.

Вот из-за такой мотивации они и говорят на албанском. Надо объяснять по человечески: "Дети, кто плохо знает русский, не сможет грамотно юзать поиск!"

[fenix]

[quote="Profan"]Если человек пренебрегает орфографией или, хуже того, не знает ее, то это говорит о лености ума и примитивности мышления. quote]
Очень чёткая формулировка

[Prokurat (старший)]

Разработчик

у нас типа свобода:

Я не возражаю, если кто-то будет поносить Галковского, Лимонова или "Майн кампф", - они для этого и выставляют свои произведения на всеобщее обозрение. Но, я против того, когда тебе говорят, что ты козел, потому-что не любишь Окуджаву. "У нас типа свобода"

[fenix]

Сообщение от Prokurat (старший) Разработчик у нас типа свобода: Я не возражаю, если кто-то будет поносить Галковского, Лимонова или "Майн кампф", - они для этого и выставляют свои произведения на всеобщее обозрение. Но, я против того, когда тебе говорят, что ты козел, потому-что не любишь Окуджаву. "У нас типа свобода"

Как показательно вы подобрали фамилии и произведения. Только, кажется, свои произведения они выставляли не для того, чтобы их поносили.
Ты козел потому, что любишь "Майн кампф" и Лимонова.

[Prokurat (старший)]

AIK

Не могу согласиться с Prokurat'ом и насчет "пацталом". Албанский - это макроязык сетевого общения

Я уже затрагивал тему о том, что когда "авторитеты" пишут, то шестерки (наподоби лампочки ильича Феникса) тут-как тут. Вы что нуждаетесь в массовке из шестерок говорящих на албанском языке?

Вы собрание сочинений Белинского видели? Страшной толщины тома написал неистовый Виссарион.

Недавно с "Глотком свободы" Окуджавы выбросил статьи Белинского о Пушкине на макулатуру.

Можете считать и это цитататами. Молодежь, возможно, не знает кто-такой Белинский и не знает, что этой сволочью мучали несколько поколений советских школьников. Возможно в РФ продолжают мучать до сих пор.

Белинский есть самое смрадное, тупое и позорное явление русской жизни. Ф. Достоевский

Достоевский через десятки лет все же осмелился назвать Белинского - сволочью, но на него так зашикали, что Боже ты мой!
“Дневник”, К. Чуковский

Страшная и смертная часть Белинсого заключается именно в недостаточной даже для его времени остроте глаза, остроте восприимчивости вообще, и в недостатке остроты ума и вкуса... Было в Белинском что-то подслеповатое, близорукое; как будто несколько золотушное...
В. Розанов

...А Белинский, отменно злой, чахоточный, когда срывался и переставал пищать морзянкой своего умишка, а летел на волне ненавистного лая, тоже ведь попадал в десятку. Не так уж в принципе и трудно было предугадать: не в парламент пойдет русский народ, а в кабак, пить водку, бить стекла и вешать дворян на фонарях.
“Бесконечный тупик” Д. Галковский

[AIK]

Сообщение от Prokurat (старший) Я уже затрагивал тему о том, что когда "авторитеты" пишут, то шестерки (наподоби лампочки ильича Феникса) тут-как тут. Вы что нуждаетесь в массовке из шестерок говорящих на албанском языке?

На звание авторитета не претендую, просто меня удивляет, что любой разговор на культурные темы всегда приводит народ в остервенение. Это мы еще простой культур-мультур обсуждаем, а если б искусство? Там вообще без жертв не обходится. А ведь казалось бы общее дело делаем: чешем где чешется.

[fenix]

Сообщение от Prokurat (старший) [Я уже затрагивал тему о том, что когда "авторитеты" пишут, то шестерки (наподоби лампочки ильича Феникса) тут-как тут. Вы что нуждаетесь в массовке из шестерок говорящих на албанском языке?

Дуэль? Только без цитат, а своими словами

[Огурец]

Как много еще оказывается людей, которые при слове "культура" хватаются за пистолет...

[ppv]

fenix
- Помилуйте, Петр Андреевич! Что это вы затеяли! Вы с Алексеем Ивановичем побранились? Велика беда! Брань на вороту не виснет. Он вас побранил, а вы его выругайте: он вас в рыло, а вы его в ухо, в другое, в третье - и разойдитесь...
АС Пушкин.

[Arkadiy]

Ну и как вам живется ПАЦТАЛОМ. Наверное, что-нибудь умноподобное приходит в голову? Давайте побольше смайликов в тексте.[/quote]

по разному смотря сколько выпил , я тоже за что лучше смайлики чем пистолеты

[fenix]

какие пистолеты, уважаемые? вы в детстве в солдатиков не наигрались? всё воспинимаете слишком буквально
и потом, не о слове КУЛЬТУРА шла речь-то

[fenix]

и ещё: как много людей под словом ДУЭЛЬ понимают только смертоубийство
зафига Пушкин стрелялся? идиот

[Prokurat (старший)]

Одним из предыдущих ораторов был процитирован ответ Галковского хаму из Петербурга на его статью "Электрика убило током". В стороне осталась именно эта актуальная статья и была выпячена перебранка.

В связи с этим я вынужден вернуться к тексту Галковского из-за которого все и началось.

ЭЛЕКТРИКА УБИЛО ТОКОМ

В СМИ активно обсуждается чудовищный случай гибели священника и его семьи. Сельский батюшка вступил в конфликт с «деревенскими алкоголиками», не давал им разграбить церковь, подвергся гонениям, поджогам, выступил по ЦТ с мольбой о помощи и, наконец. сгорел заживо в своём доме. С тремя маленькими детьми. Где жена – непонятно. Пропала без вести.

Я не журналист, чтобы писать о «жареных фактах». И не священник, чтобы использовать этот яркий пример для воскресной проповеди. Я историк и философ, мне интересна ситуация ломки идеологических стереотипов. Что (и как) заставляет человека изменить «план жизни». Меня удивило, что до сих пор никому не пришло в голову сказать об этом. Ведь любой священнослужитель - миссионер по определению, а любой журналист не понаслышке знает, что такое пропагандистское воздействие на окружающих.

Из города в деревню приехал чужак. Учить жизни. Вступил с местной общиной в конфликт, раздул конфликт до уровня московского скандала. Местные мужички пустили городскому красного петуха.

По-моему это дело обычное, и подобное поведение (в СХОДНОЙ культурной ситуации) привело бы к закономерному итогу и в США, и во Франции.

Обладал ли несчастный батюшка (молодой и неопытный) моральным авторитетом среди своей потенциальной паствы? Конечно нет. Он приехал в деревню «на новенького». Хорошо ли жить в деревне (русской-американской-германской-китайской-африканской)? Нет, во всём мире деревня это замкнутый тупой мирок, с которым соприкасаться чужаку и скучно, и неинтересно, и накладно. Пришлые вписываются в местный ландшафт (весьма неприглядный) десятилетия. Поэтому городские в сельскую общину никогда не лезут со своим уставом, а живут на отшибе, как «дачники». Богатые – усадьбой. В патриархальном обществе помещики воспринимаются как местная власть и в этом положении пользуются почётом и уважением. Но не потому, что внутри, а потому, что сверху.

Правда, священник это естественный элемент сельской жизни. Но только не в обществе, прошедшем коллективизацию и многодесятилетнюю атеистическую пропаганду. И квалифицированный католический миссионер встретился бы в таком случае с очень большими трудностями. А что говорить о скороспелых, наспех укомплектованных кадрах на ходу «перестраивающейся» РПЦ. Никогда бы ни один природный священник не стал бы по ЦТ хаить и жаловаться на свою паству. Тем более в случае глубинки с претензиями (глухое, но культурное село – родина Михаила Бакунина). Если священник ненавидим односельчанами, значит он не способен к миссионерской деятельности. «Каков поп, такой и приход». В конце концов, Слово Евангельское успешно доносилось и до каннибалов. Людей в Тверской области XXI века надо было ДОВЕСТИ.

Я не удивлюсь, что выявятся всякого рода неприглядные индивидуальные детали в деятельности горе-пропагандиста, но это не отменит общей типичности картины. Ясно, что у этого человека был серьёзный конфликт с местной сельской общиной. Ясно, что действовал он неумно. И ясно, что общество СОВЕРШЕННО ЭТОГО НЕ ПОНЯЛО. Священник – ПРОФЕССИОНАЛ. Его цель – организовать людей вокруг церкви, использовать моральный авторитет и полученные знания для улучшения и просветления бытовой жизни. Если ставится вопрос так: все упились и ломятся в церковь, чтобы пропить иконы, то не дело священника ходить с ружьём (что, по словам батюшки, было). Его оружие – слово. И личный пример. Если существует социальная оппозиция: «хорошо живёшь, а нам выпить не на что», ОТДАЙ ВСЁ. А ЦЕЛИ ДОБЕЙСЯ. Бедность церкви - вот её оружие. Хотят грабить – пусть грабят. Это не «местные алкоголики», а паства. Не хотите защитить СВОЮ церковь, пускай стоит с украденными иконами. А факт будет использован для религиозной пропаганды. Как был использован факт разрушения храма Христа Спасителя и тысяч церквей по всей России.

Можно конечно сказать, что батюшка своей цели добился, дал пример служения, заплатив страшную цену... но не есть ли его смерть лишь символ незрелости, некомпетентности нашей церкви, имеющей дерзость брать на себя непосильные социальные задачи. К решению которых она не готова вплоть до непонимания самой постановки вопроса. Да и просто «поезд ушёл».

По сути, это карикатура введения церковного образования в школах. РПЦ ломится в двери государственной школы со страшной силой. Хорошо, двери откроются. А что дальше? А дальше липовых батюшек школьники расстреляют из промокашек. То, что в XIX веке держалось на авторитете государства, иной информационной ситуации и ВЫСОКОЙ КОМПЕТЕНЦИИ, в XXI веке превратится даже не в фарс, а в скабрезность. «Дети мои» повезут самодельного батюшку на тачке вокруг школы. В кругосветку.

Хотел молодой отец показать Cвет Евангельский заблудшим детям в Храме Божьем, а загнал себя и свою семью в горящий сарай. В XXI веке. Так стоило ли дудеть в волшебную дудочку?

[Prokurat (старший)]

Продолжая разговор о цитировании.

Тут упоминалась книга Солженицина "200 лет вместе", изданная 5 лет назад. Если кто-то не читал, то эта книга состоит на 70-80% из цитат.

Именной указатель цитируемых приведен в конце 2-го тома на 28 страницах мелким шрифтом в две колонки.

[Prokurat (старший)]

ДВЕСТИ ЛЕТ, КАК ЖИЗНИ НЕТ
Подражание Александру Солженицыну

На исчерпе двух столетий взаимоемкой жизни с евреями русскому народу, заступчивому всесторонне, пора бы уже простить братьям нашим меньшим их прегрешения. Дать укорот зрелой озверелости - ибо сказано даже столь авторитетным среди единоверцев талмудистом Мойше-Лейбом Пуришкевичем: "Евреи-таки не виноваты в том, что они евреи!".

Издревле неукладный народ наш поблажисто (может, и зря?) относился к соседним иудейским племенам. Хотя кто, как не они, повинны в нехватке воды в кранах и проистекающих отсюда засухах? А наш неурожай 1299-1999 годов? А спаивание русских, доверчиво перенявших у начитанных семитских застольщиков обычай класть закуску на газетку, а не прямо на землю?..

Но и отначала, когда непотребства их превосходили всякое мирочувствие, древние русичи не истребляли древних гуревичей, а лишь мягко, по-родственному пеняли им в нутро. Еще в "Песне о вещем Олеге" читаем мы укорливое - "неразумные хазары". Так мать говорит о дитяти, которому надо дать напуг, чтобы уму-разуму выучить. А ведь великий сын Сиона поэт Александр (Шломо) Самойлович Пушкин, чутко чуявший каленые струны народной души, мог бы поименовать хазарских сионистов и "козлами погаными".

Простим же и мы пейсатым одноземельцам их надчеловеческую гордыню. Простим кромешливый вклад еврейский в нашу незамутненную культуру - все эти "факсы", "баксы", "сексы", "шагалы". Взамен они переняли у нас (но не злопамятны мы, нет!) все, до чего дотянулись липкие, незамешливые руки их. Взять даже сокровенную еврейскую еду - мацу. Известнейший еврейский историк Наум Срулевич Карамзин признает, что она безукорно скопирована с праведного русского блина. Растянули его в квадрат, очерствили до безобразия, поежисто исчеркали арамейскими своими каракулями - тьфу!

Тут предвижу яростные возражения: мол, для пущей сдобности эта маца готовится на крови христианских младенцев! Не вдаваясь в раздумчивое обсуждение, скажу целокупно - еврейские стряпухи так сноровисты, что могут сготовить яства по любому рецепту. Не зря же иудеи верят, будто Земля стоит на трех фаршированных щуках. И до того обоюдосъедаемо куховарят они, что простодушные православные уплетают их кушанья за обе щеки и толстеют на глазах. Так к спаиванию иноверцами русского народа добавляется и перекармливание его - пищевой геноцид. А чудом уцелевших от демьяновой мацы русаков изморочно женят на дщерях иудейских, которых специально для этого выращивают волоокими и чернокудрыми. Вот и разжидывается древняя славянская кровь.

И снова мне страстно возразят, но уже с другой стороны - а погромы?!

Давайте осветим эту проблему равновесно и обоюдофобно.

К концу 19-го века евреи упырчато владычили на Руси, захватив самые выгодные места. Выдающийся еврейский энцикопедист Брокгауз Аронович Ефрон приводит убийственную статистику. В 1894 г. среди раввинов, канторов, синагогальных служек и других захребетников не найдете вы ни одного русского человека! Едва же речь заходит о постах, требовавших самоотверженного служения России, евреи как сквозь землю (эх, если бы...) провалились. Где же, спросим себя, были все эти шапиры и розенцвейги, когда империя позарез нуждалась в просвещенных городовых, экономически подкованных генерал-губернаторах, профессиональных великих князьях?

У Фили жили, да Филю и забыли.

В годину испытаний крестьянам приходилось отказывать себе даже в водке насущной - а семиты жировали вовсю. Хочу процитировать капитальный научный труд "Компроматы сионских мудрецов" (Гадиздат, 1904 г): "Кровососы-сахарозаводчики братья Цурес клали себе в чай по пять кусков рафинаду, ювелир Сатановер - десять, а банкир Моня Текел-Фарес - даже двадцать!" Врачи, приват-доценты и прочая еврейская шелупонь сосали все соки из многострадальной Руси. Не зря безвестный боян сложил о той эпохе горькие строки: "Перешли в наступленье носатые, пошевеливая кадыком!"

Еще немного, и на Кремле красовалась бы шестиконечная звезда, а государственным гимном Российской империи сделалась бы гонобливая "Тумбалалайка". Что же оставалось злосчастным русским, оброчливо терпевшим это, как не робкий протест?!

Видный еврейский публицист Ицхак (Игорь) Натанович (Иванович) Шафаревич вскрыл долго замалчивавшийся факт: первые погромы прошли под прогрессивным для своего времени лозунгом "Бей жидов, спасай евреев!" У русских, кстати, было всего-навсего мирное дреколье. Иудейские же воротилы, монопольно владевшие на Руси всеми аптеками, безжалостно метали в "погромщиков" зеленку, касторку и вредоносную детскую присыпку. А еврейки набрасывались на незлобивых охотнорядцев и с присущим их племени фанатизмом насиловали несчастных.

Простить ли семитам и это святотатство? Скрепясь сердцем, простим - но забыть не забудем. А вот они начисто забыли про благотворительный погром 1909 года. Хотя тогда все, до последней распоротой перины, было отдано в пользу еврейских детей, осиротевших в предыдущих погромах!

После приснопамятных этих событий само царское правительство озаботилось еврейским благоденствием. Черта оседлости избавила иудеев от зачахливого влияния больших городов с их дымом и шумом. А процентная норма на прием в университеты милосердно позволила еврейской молодежи посвятить себя землепашеству, бортничеству и другим занятиям, равнополезным для здоровья и государства. Живи и пой хвалу великодушию самодержавия, пригревшего тебя среди отеческих хлябей!

Однако не таковы были семиты. Вечная раздорчивость семитов уже не ограничивалась спорами о том, кошерно ли молочными зубами есть мясную пищу. По свидетельству известного еврейского философа Григория (Герша) Распутина этот шатко-переменчивый народ стал гнездить тайное общество. Так посредством еврейских подзадорщиков и произвелось полное окоммуниздивание России.

Вспомним: из большевистской верхушки лишь один Буденный был чистопородный кубанский казак. Но его жеребец, между прочим, имел в седьмом колене примесь иудейской крови. А уж Троцкий (Бронштейн), Мартов (Цедербаум), Бухарин (Грудиновкер), Киров (Штереншторц), Ворошилов (Трахтенблюм) и прочие заводилы - креста на них нету! Истинные причины отстранения их от власти были вовсе не антисемитские, а - грамматические. Все эти деятели, поспешисто сменившие ермолку на фуражку с красной звездой, в силу картавости не выговаривали даже свои псевдонимы. Не говоря уже о таких самоважнейших для страны словах, как Беломорканал, Рабкрин, трибунал, пархатая морда.

Да взять хотя бы и само название "ГУЛАГ". Если потачливо переставить в нем буквы и для складности добавить пару других, получится магическое древнее слово "Кагал" - совет мудрецов, управляющий жизнью иудейской. Возьмись я за перо сейчас, книга моя, может быть, звалась "Архипелаг КАГАЛ"?

Злые выжжины революции затронули местами и самих евреев. Но зэки-кацы всюду имели привилегии. Нары для них ладились из красного дерева, параши были мраморные, а колючая проволока вокруг их лагерей - позолоченная. Шибче того. Знаменитый своей объективностью еврейский исследователь Лаврентий Израилевич Берия (Бергельсон) убедительно доказывает: евреев вовсе не сажали! По собственной охочести они забирались на Колыму, подальше от праведного гнева народного. Сами же и огораживались колючкой, чтобы внутри лагеря творить гешефты без всякого укороту. Ухитрялись по пять раз на дню продать и перепродать Родину. Причем не пропивали в одночасье деньги свои неправедные, как предписывает давний народный обычай, а клали их под огромнейший процент в "Баракбанк".

Принапрячься и простить им и это? Что ж, простим - со скрежетом зубовным. И обомрем от собственной потатчивости.

Еще одна выдержка из того же авторитетного источника: "Низенькие, жирные, с хищным взглядом, кацы держали в своих короткопалых лапах, унизанных дорогими татуировками, и остальных зэков, и лагерное начальство, да и всю окружающую русскую природу. Бывало, всюду пурга, мороз под сорок - а над их Кацлагом всегда солнышко светит, птички поют. Если же какого-нибудь кацмана иногда для виду расстреливали, то уж непременно из персонального автомата да именными пулями - честь, о которой никто из русских не смел и мечтать".

Когда заводил я об этом речь, мне с возмущением кидали: "Как ты можешь так писать об евреях, если на них гонения идут?!" Но где же художнику сказать правду об этом народце, раз его все время гонят?

На войне семиты тоже свято блюли свою выгоду. Вот что пишет об этом видный еврейский этнограф Адольф Соломонович Шикльгрубер: "Прямо в воздухе они перекупали немецкие снаряды или бомбы за бесценок, и тут же втридорога продавали их Красной Армии. Даже в самый разгар войны многие евреи отсиживались в комфортабельных немецких концлагерях. Там они щеголяли в элегантной полосатой одежде, украшенной по последней моде желтой шестиконечной звездой. Некоторые евреи, наоборот, бросались на фашистские амбразуры, лишь бы избежать строевой службы".

Зато после войны они вовсю развернулись. Не желая, как все честные люди, мучаться на одну зарплату, евреи исхитрялись к неправедному доходу. Это сейчас, при полном попустительстве властей, любая торговля признана законной, а доллар затмил нашим соотечественникам святой русский рубль. Тогда же подобные махинации, слава богу, возбранялись. Перекладывая на злободневный экономический манер известную песню про ромашки и лютики, народ пел: "Абрашки спрятались, они валютчики...".

А нынешние журналисты иудейские? Только и ждут, чтобы прокурор славянского корня по забывчивости деньги взял, и сразу же раздувают скандал. Если евреям так уж любы разоблачения, что ж они не обратят взор на свой Израиль? Там группа сионистов захватила в заложники шесть миллионов человек и не отпускает их вот уже 55 лет.

Напитавшись праведной этой злобой, мне как мессии всесоюзной категории все же хочется воззвать к русским братьям: простите евреям их злоумышления! Обнимите соседа-иудея крепко, до хруста в костях, до крови, и с кроткой улыбкой гляньте, напрягшись, прямо в его лицо еврейской национальности. Ничего, двести лет терпели - еще чуток помучаемся. И, сжимая картавого в братских объятиях семижильных, запойте с ним на два голоса, дружелюбно, как и подобает добрым соседям: "Пока-пока-покаемся мы на своем веку..."



БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
1. А.Проханов "Кому на Руси жить хорошо, с-сукам?!". Журнал "Придворный рабочий".
2. Тора для "чайников". Издание 2003-е, дополненное и исправленное.
3. Евреи - санитары страны. Справочник.
4. "Полезные заветы", Моисейиздат.
5. "Андре ж** и андрежидизм" (под редакцией генерала Макашова).
6. "2000 лет вместе". Воспоминания Вечного жида.

[holstenman]

Очередному оратору, - Prokurat, а не зацитировались ли вы? Впрочем, с такими цитатками пора осваивать не просто "прореживание" рядов своей библиотеки, но и публичное сожжение неугодных произведений. "Группой единомышленников на центральной площади города N сжигает произведения Окуджавы. "Он нам не нравится!" - заявляют новые борцы за моральную чистоту литературы". Неплохая газетная полоса получилась бы.
-----------------------------
По поводу вашего Г-го. Вот он пишет (цитирую):
"Из города в деревню приехал чужак. Учить жизни. Вступил с местной общиной в конфликт, раздул конфликт до уровня московского скандала. Местные мужички пустили городскому красного петуха.
По-моему это дело обычное."
- врет. Или не знает, но - как же лишний разок не поскандалить, вдруг забудут. Цитирую (уже новостной сайт):
"Свято-Никольский храм в селе Васильково... К нему приехали сотни людей из всех окрестных сёл и деревень. Те, кто знали его ещё ребёнком, те, кто учились с ним в одной школе, все те, кто в последствии стали его прихожанами.... Церковная община при Свято-Никольском храме - самая многочисленная. Отец Андрей посещал этот храм с самого детства, здесь же он познакомился со своей супругой, здесь же они венчались. Это его первый и последний храм, говорят прихожане."
- Это "чужак из города" приехал?! Нет, конечно. Просто Г-му так удобнее. Либо просто поср*ть о чем пишет и как. Главное - очередной скандалец.
Смотрим дальше. Г-ий:
"Обладал ли несчастный батюшка (молодой и неопытный) моральным авторитетом среди своей потенциальной паствы? Конечно нет. Он приехал в деревню «на новенького»."
- "на новенького"?! Цитирую (протоиерея Анатолия Волгина):
"В прошлом году в епархии 22 храма обокрали. Но у отца Андрея это было раза два или три за 10 лет".
10 лет - это теперь "на новенького"? Ерунда.
Имеется зверское убийство. Как бы кто ни относился к религии - убит довольно молодой мужчина, его жена и трое детей (цитирую) "Давида, 1997 года рождения, Анны, 1999 года рождения, и Анастасии, 2002 года рождения".
Г-но Г-ий пишет: " Местные мужички пустили городскому красного петуха.
По-моему это дело обычное".

Что тут еще можно сказать? Г-но оно и есть г-но. Так и пишет.

Комментировать последнюю вашу цитату - извольте, "буков много, ниасилил". Да и незачем.

[holstenman]

Постольку-поскольку в этом топике подразумевается обмен цитатами - я приношу свои извинения за некоторый оффтоп. Только почему-то кроме классической цитаты из книжки Веры Пановой ("Дядя Федя, ты дурак?") на последние сообщения Prokurat'а ничего не вспоминается.

[AIK]

Возвращаясь к культуре.
Если бы тексты, которые приводит Prokurat (старший) кто нибудь попытался разместить где нибудь на удафф.ком, он был бы немедля заклеймен и послан, просто потому что у людей срабатывает коллективное бессознательное по Юнгу: в говно не наступать! А вот на литературно художественных блогах подобные креатиффы почему то приветствуются. Невольно вспоминается ленинское определение интеллигенции, не мог же он быть абсолютно во всем неправ.